Mons. Attilio Bortolotto era insegnante di fisica e chimica nel seminario di Vicenza quando don Ottorino era studente. Uomo di grande cultura e capacità didattica, seguiva il cammino della scienza, ma non fu in grado di prevenire i travolgenti sviluppi. Nel ragionamento riferito c’è un errore, perché in realtà un treno a quella velocità raggiungerebbe la luna in poco più di tre mesi. Forse il professore pensava alla distanza fra la terra e il sole, per la quale quell’ipotetico treno impiegherebbe più di cent’anni.

Il riferimento è al fisico Antonio Pacinotti (1841-1912), che ideò e costruì l’anello che da lui prese il nome. Nel testo registrato don Ottorino dice Pacinelli invece di Pacinotti, e poi parla di alternatore invece di generatore. A don Ottorino non preme l’esattezza scientifica, ma l’applicazione dell’esempio al campo spirituale, cioè al lavoro fatto insieme, del quale parla subito dopo.

Senza dubbio don Ottorino porta questo esempio sotto l’entusiasmo dell’impresa spaziale dell’epoca, culminante con l’allunaggio avvenuto il 21.7.1969, quando il primo uomo, Neil Amstrong, pose piede sulla luna.

Nel testo registrato don Ottorino dice in latino la famosa sentenza di San Gregorio Magno: “Ars artium regimen animarum”.

In dialetto veneto le bestie per antonomasia erano le vacche, per la loro importanza nell’ambiente agricolo. L’espressione il mio povero nonno significa che il nonno era già defunto.

Don Ottorino continua con il paragone dei voli spaziali. Infatti sputnik fu il nome dei primi satelliti artificiali sovietici.

Mons. Giovanni Sartori nel 1970 era rettore del seminario vescovile di Vicenza, e in seguito divenne vescovo di Adria e Rovigo, e poi di Trento. Era un figlio spirituale di don Ottorino, che lo ebbe come allievo nel periodo del seminarietto, e con il quale mantenne sempre un profondo legame di paternità e di collaborazione.

Don Ottorino soleva dire che accanto ad ogni santo c’è sempre una mamma santa. Con frequenza egli parlava anche di mamma Clorinda, sua mamma, che considerava una santa donna.

Il prof. Bianchi era all’epoca il primario della sezione ortopedica dell’ospedale civile di Vicenza e godeva chiara fama per la sua abilità e competenza. Il fatto a cui don Ottorino si riferisce era successo l’anno precedente: durante il viaggio in America, in seguito ad una botta riportata in auto, gli si era gonfiato il gomito e aveva avuto dei problemi.

Anche per questa meditazione don Ottorino si serve delle Note di spiritualità religiosa preparate da don Matteo Pinton. La frase appena citata non si trova nel testo pubblicato in Scritti ispirati da don Ottorino, mentre si trovano, alla pag. 189 quelle citate in seguito e riportate sempre in corsivo senza ulteriori richiami.

Don Zeno Daniele e Adriano Conocarpo erano diplomati in ragioneria e lavoravano già nell’amministrazione della Congregazione; Mariano Apostoli, invece, nominato subito dopo, frequentava il 4° anno del corso teologico e svolgeva mansioni nella segreteria della Casa dell’Immacolata, ed era incaricato anche di consegnare la busta paga ai professori.

La voce dei Berici, settimanale della diocesi, veniva stampato nella scuola grafica dell’Istituto San Gaetano, e il comm. Castegnaro ne era l’amministratore.

È evidente che don Ottorino accompagna le parole con il gesto della mano per indicare il controllo delle moltiplicazioni e delle somme.

Don Ottorino visitava con frequenza le giovani Comunità operanti in America Latina per animare e indicare i mezzi necessari per accrescere lo spirito religioso e apostolico, in particolare la direzione spirituale. Qui accenna ad alcune persone che si prestavano a guidare i confratelli nel cammino spirituale: il cappuccino p. Francesco da Chajarí nel Chaco (Argentina), il vicario generale di Zacapa in Guatemala, il resurrezionista polacco p. José Wyrwisky a Resende in Brasile.

Don Ottorino riprende l’esempio del lancio spaziale che aveva iniziato all’inizio della meditazione.

Don Ottorino si riferisce ad un curioso episodio accadutogli quando era ragazzo: al momento di sparare a un merlo il colpo non partì, e così l’improvvisato cacciatore si espose alle beffe degli amici.

Don Ottorino sembra voler stimolare la conversione sull’argomento nominando don Matteo Pinton, Raffaele Testolin che frequentava il 1° anno del corso teologico, don Luigi Furlato che era maestro dei novizi, e specialmente Tarcisio Magrin del 3° anno del corso liceale con il quale usa espressioni chiaramente scherzose. Nomina pure Antonio, che potrebbe essere Antonio Donà del 3° anno del corso teologico o Antonio Bottegal del 4° anno dello stesso corso. Alla fine chiede a don Zeno Daniele, che stava terminando il corso teologico, di leggere qualche riga delle Note di don Matteo.

Il riferimento è a Marco Pinton, che all’epoca frequentava il 1° anno del corso teologico.

Nel testo registrato si ascolta a questo punto una voce che commenta con queste parole: “Credo che questo sia importante, perché è abbastanza facile fare la correzione fraterna tra confratelli, tra coetanei, ma è molto più difficile farla ai superiori Viene spontaneo parlarne alle spalle se si presenta l'occasione, parlarne con altri, non direttamente. Penso che l'esempio, che lei ha portato tante volte, cioè che si critica il vescovo oppure anche i parroci nelle parrocchie, sia vero. Veramente nessuno ha il coraggio di farsi avanti e di parlare: questo comporta rischio e impegno. Penso che, quando si fa una correzione ai superiori, comporti sempre un impegno, poi, da parte di chi fa la correzione, di collaborare. Diventa una correzione impegnativa che, in un certo senso, compromette”.