Il riferimento è a don Zeno Daniele, che stava per essere consacrato sacerdote il mese seguente, e che già lavorava nell’amministrazione generale della Congregazione.

Il termine cotta significa innamoramento.

Anche don Ruggero Pinton era ormai prossimo al sacerdozio, ma don Ottorino scherza sulla sua apparente ingenuità.

Il riferimento è sempre alle Note di spiritualità religiosa stese da don Matteo Pinton, che don Ottorino tratta con particolare stima. Le citazioni, prese dalle pagine 190-191 di Scritti ispirati da don Ottorino, vengono riportate in corsivo senza ulteriori richiami.

Nel testo registrato don Ottorino a questo punto aggiunge: “che pure devo fare”.

La stesura delle Costituzioni è stata fatta nel 1960-1961. A questo scopo don Ottorino si ritirava nella colonia agricola di Grumolo delle Abbadesse (VI). Nel Natale 1960, durante le vacanze invernali ad Asiago (VI), una prima bozza venne presentata ai religiosi e discussa. Per la stesura don Ottorino chiese la collaborazione di Luigi Furlato e Pietro Martinello, allora chierici. Unendo le iniziali di Ottorino, Furlato e Martinello ne uscì o.f.m., offrendo occasione per battute scherzose. Ricorse pure all’aiuto di don Giovanni Sartori, suo figlio spirituale, specialmente per il capitolo relativo agli studi, e del prof. Riccardo Vicari, insegnante di lettere nel corso liceale della Casa dell’Immacolata, per una revisione della forma letteraria.

Don Girolamo Venco all’epoca era già sacerdote e aveva la responsabilità generale della legatoria della Casa dell’Immacolata. Condivideva tale responsabilità con Luigi De Franceschi, che frequentava il 4° anno del corso teologico, che don Ottorino nomina con i titoli di monsignore e Cichè.

Don Ottorino finge di interpellare dapprima don Matteo Pinton, l’estensore materiale delle note che sta commentando, e poi don Guido Massignan che era il direttore della Casa dell’Immacolata.

Il riferimento è a Gabrielle Stella, allievo del 2° anno del corso liceale, che suonava nel complesso musicale ‘Los hermanos’ della Casa dell’Immacolata.

Don Ottorino si richiama all’immagine paolina di 1 Cor 13,1.

Don Ottorino riteneva Quinto Vicentino (VI) come il suo paese, anche se era nato ad Anconetta, alla periferia di Vicenza: in esso infatti trascorse la sua adolescenza, ivi ritornava durante le vacanze estive dal seminario e ivi continuarono ad abitare alcuni parenti della famiglia della madre ai quali restò sempre legato affettivamente.

Il riferimento è a Franco Faggian, alunno del 1° anno del corso liceale, proveniente dal seminario diocesano di Padova. Don Ottorino scherzando allude ai noti campanilismi fra Vicenza e Padova, che si manifestavano specialmente in occasione di competizioni sportive.

René Voillaume, superiore dei Piccoli Fratelli di Gesù, fondati sulla spiritualità di Carlo De Foucauld, era uno degli autori spirituali più letti ed apprezzati da don Ottorino, che si ritrovava nelle sue riflessioni sulla vita consacrata e sulla donazione totale a Gesù.

In quel periodo si stava mettendo in servizio villa San Giovanni, una antica casa di campagna donata dalla signorina Clementina Valeri per accogliere i benefattori anziani.

Nell’esempio don Ottorino nomina con il suo abituale tono scherzoso il diacono Vinicio Picco, dotato di vasta conoscenza nel campo musicale, e Ruggero Pinton che proveniva da una famiglia di agricoltori.

Don Ottorino porta un nuovo esempio in tono molto scherzoso, riferendosi al fatto che don Zeno Daniele, che prima di entrare in Congregazione aveva lavorato con l’impresa Grassetto di Padova, doveva essere consacrato sacerdote il mese seguente.

Il riferimento è a un episodio de I promessi sposi di Alessandro Manzoni, che don Ottorino amava leggere e rileggere con vero diletto spirituale.

A quel tempo lo studio dei seminaristi era fatto nella stessa sala, e per uscire si doveva chiedere l’autorizzazione dell’assistente incaricato. Però don Ottorino vuole insegnare che è fondamentale chiedere sempre il permesso al Signore, prima ancora di ricorrere all’assistente.

Don Ottorino, nel testo registrato, cita l’espressione di Lc 10,41 in latino, come era sua abitudine nel ripetere frasi bibliche.

Rettorgole è una località alla periferia di Vicenza, e all’epoca era una piccola parrocchia di campagna, che non appagava certamente l’ambizione umana.

L’allusione scherzosa è a Giorgio Girolimetto, che aveva studiato filosofia presso la Pontificia Università Gregoriana di Roma.

“Sacro digiuno, sacro digiuno!”. L’espressione latina ritorna frequentemente nella preghiere delle Messe quaresimali.

Come sempre, don Ottorino cita in latino, nel testo registrato, la frase di Gv 16,19.

Il riferimento è forse a Giuseppe Biasio, alunno del 4° anno del corso teologico, che amava i lavori di giardinaggio.

Don Ottorino si rivolge a Marco Pinton, che all’epoca aveva appena iniziato il corso teologico.

Allusione alla cerimonia di ordinazione al suddiaconato, nella quale era chiesto al candidato l’impegno alla castità perfetta, che si manifestava esteriormente con un passo avanti.

Don Ottorino legge ora qualche frase delle Note di spiritualità religiosa stese da Don Matteo Pinton. Le citazioni, tratte delle pagine 190-191 di Scritti ispirati da don Ottorino, vengono sempre riportate in corsivo.

Don Ottorino vuol significare che avrebbe dovuto fondare una Congregazione diversa dalla Compagnia di Gesù e che dal suo nome si sarebbe potuto chiamare famiglia dei “Francescani”. È evidente il tono scherzoso perché i Francescani esistevano già, fondati da San Francesco d’Assisi.

Cfr. Ebr 10,7.

A questo punto don Ottorino sembra interpellare don Girolamo Venco, Piergiorgio Paoletto o Piergiorgio Santagiuliana, il primo del corso teologico e il secondo del corso liceale, e infine forse Giampietro Fabris, del 3° anno del corso teologico.

È chiaro il riferimento alle delibere approvate durante il 1° Capitolo generale, alcune delle quali riguardavano le pratiche di pietà.

Il riferimento è ad Alberto Baron Toaldo, che all’epoca frequentava il 4° anno del corso teologico.