Il riferimento è ai sei allievi dell’ultimo anno del corso teologico che si erano recati a Villa San Carlo, il centro diocesano di spiritualità, per gli esercizi spirituali in preparazione all’ordinazione sacerdotale. Padre Amato Dagnino, saveriano, autore di vari libri di ascetica, era il predicatore invitato, ma all’ultimo momento dovette essere sostituito.

Don Luigi De Franceschi, scherzosamente chiamato monsignore nel testo registrato, doveva quel giorno trasmettere i sentimenti provati nell’ordinazione sacerdotale, avvenuta il 6 giugno 1971 nella cattedrale di Vicenza.

Il pane biscottato sarebbe la meditazione proposta da don Ottorino, da lui bonariamente considerata come il pane comune di ogni giorno, magari un po’ duro da masticare.

Don Ottorino riprende la meditazione del 29 maggio 1971, ne riassume i punti principali e sviluppa poi il tema “uomini non solitari”.

Si riportano in corsivo le parole scritte da don Ottorino nelle sue schede, sia in quella della meditazione del 29 maggio sia in quella posta all’inizio della presente meditazione, e così per tutta la meditazione senza ulteriori richiami.

Il signor Guido Trieste era un ebreo, che durante gli anni della 2ª guerra mondiale don Ottorino tenne nascosto all’Istituto San Gaetano come insegnante dei ragazzi e con nome diverso.

Don Ottorino si riferisce in tono scherzoso a don Ruggero Pinton, all’epoca nella Comunità di Crotone, e nomina la signora Eleonora Mistè ved. Spada, un’anziana benefattrice ospitata in quel periodo nella Casa dell’Immacolata.

Cfr. 2ª Tim 4,2.

Cfr. Lc 16,8.

Il termine si applica a una persona tranquilla e un po’ tonta, che tace sempre e tollera tutto.

Don Ottorino nomina Franco Faggian, che all’epoca stava completando gli studi secondari.

Nell’esempio don Ottorino nomina Giorgio De Antoni, allievo del corso teologico, e accenna al carattere particolare del nonno paterno.

Specie di giostra nella quale ciascuno guida liberamente la propria automobile elettrica dentro il circuito, divertendosi e scontrandosi con gli altri, senza farsi male perché le auto sono circondate alla base da un grosso anello di gomma.

Proprio nella meditazione successiva, quella del 16 giugno 1971, don Ottorino tratterà il tema della pazienza apostolica.

Don Ottorino a questo punto si pone gli occhiali per leggere la scheda con gli appunti preparati, gesto non abituale per lui e quindi motivo di meraviglia, e aggiunge: «Permettete che mi metta quello che la provvidenza mi ha donato».

L’espressione è scherzosa per dire che non importa che cosa produceva, ma l’importante era l’accordo negli intenti.

Il termine disarmati indica la disponibilità a non imporre la propria idea o a difenderla a tutti i costi, e la prontezza ad accettare una decisione diversa o altri suggerimenti.

Nel 1936 il chierico Ottorino fu mandato come animatore dei dieci seminaristi del seminarietto, i quali prestavano servizio in cattedrale. Naturalmente accompagnando questi ragazzi in cattedrale ebbe modo di incontrare molti preti, tra i quali alcuni criticavano e parlavano male gli uni degli altri, e questo creò nel giovane Ottorino la decisione per una vita sacerdotale più impegnata, cioè per essere “prete prete”.

Il riferimento è forse a don Giuseppe Biasio, che sarebbe stato consacrato sacerdote il giorno seguente a Montagnana (PD).

Don Ottorino sembra interpellare Gianni Sarzo, da poco entrato nella Casa dell’Immacolata come vocazione adulta.

Il riferimento è a Franco Faggian.

Cfr. Gv 13,35.

Pippo era il nomignolo affibbiato dal popolo durante la guerra all’aereo che ogni sera sorvolava le città e i paesi, controllando se si osservava il coprifuoco. Quando lo si sentiva arrivare bisognava spegnere ogni luce, altrimenti poteva avere dei sospetti e allora bombardava. Pippo e i bombardieri diventano nell’esempio di don Ottorino immagine del diavolo.

I bombardamenti sulla povera casetta sono le prove scatenate dal diavolo contro la Comunità religiosa, come luogo strategico e primo obiettivo da bombardare.

Il riferimento è alla Comunità dell’Isolotto di Firenze, il cui superiore era all’epoca don Pietro De Marchi, chiamata appunto per sanare una grave rottura della comunione ecclesiale.

Don Ottorino vuol dire che quando il demonio ha rotto l’unità, con conseguente tristezza e avvilimento all’interno della Comunità, arriva per ciascuno dei religiosi la tentazione nel suo difetto predominante: il demonio colpisce ciascuno nel punto in cui è particolarmente fragile.

Don Guido Massignan, oltre che responsabile generale della Casa dell’Immacolata, all’epoca svolgeva anche il servizio di maestro dei novizi.

Antico bar di viale Astichello, dietro l’Istituto San Gaetano, luogo conosciuto nei dintorni, dove gli uomini si riunivano per bere e per giocare alle carte.

Le distrazioni per don Ottorino erano i pensieri che gli venivano confrontando il comportamento dei suoi religiosi con l’ideale che avrebbero dovuto realizzare, e di conseguenza avevano per oggetto le applicazioni pratiche dei principi enunciati. A volte erano riflessioni che nascevano dalla lettura di un libro, o dalla preghiera, o dall’incontro con una persona, o da un avvenimento. In ogni caso servivano per richiamare all’impegno nel vivere secondo la volontà di Dio e lo spirito della Congregazione.

Nel testo registrato una voce suggerisce: “Adorano il vitello d’oro”.

Il racconto del vitello d’oro e della reazione di Mosè è narrato in Es 32,1-20, mentre del volto luminoso di Mosè parla Es 34,29-35.