Mons. Carlo Fanton era all’epoca il vicario generale della diocesi di Vicenza, e don Luigi Mecenero il direttore dell’Istituto San Gaetano di Asiago (VI).

S.E. monsignor Marco Caliaro era escovo di Sabina-Poggio Mirteto, nella cui diocesi la Congregazione aveva inviato una Comunità per la parrocchia di Gesù Operaio in Monterotondo (Roma).

Nel testo registrato don Ottorino esce con un detto latino, mescolato all’italiano: “Per fas o per nefas”, che significa: “In modo giusto o ingiusto”.

Don Flavio Campi dal 7 agosto 1966 era il parroco della parrocchia Gesù Operaio di Monterotondo e il superiore della Comunità.

In questo lungo inciso relativo all’inaugurazione della chiesa parrocchiale di Gesù Operaio a Monterotondo (Roma) don Ottorino nomina don Pietro Martinello che lavorava nelle segreteria generale, don Matteo Pinton che già si trovava a Roma per studiare filosofia, don Graziano Battistella e don Luciano Gallinaro che erano sacerdoti da pochi mesi.

Nel testo registrato don Ottorino usa la tipica espressione veneta “Bassitalia”.

Il riferimento è alla decisione di assumere la direzione del Patronato “Lar dos meninos” a Resende, cittadina dello Stato di Rio de Janeiro (Brasile).

S.E. monsignor Costantino Luna era vescovo di Zacapa in Guatemala, dove la Congregazione stava per iniziare la sua prima missione oltre oceano.

Il riferimento è a don Vittorio Venturin, che da poco era stato consacrato suddiacono, ma già destinato ad integrare la Comunità del Chaco (Argentina).

Il riferimento è al decreto conciliare “Presbyterorum Ordinis”, che prevede anche una più giusta ripartizione del clero fra le diocesi.

Il testo registrato è molto disturbato a questo punto, durante il quale si sente un breve dialogo.

S.E. monsignor Antonio Samorè era, all’epoca, segretario per gli Affari Straordinari presso la Segreteria di Stato del Vaticano.

Il riferimento è ad Antonio Bottegal, che aveva accompagnato don Ottorino nel viaggio a Vicenza il giorno precedente.

Don Ottorino inizia leggendo l’opuscolo “Pia Società San Gaetano”, chiamato “Il libretto bianco”, alla pagina 15. Le citazioni vengono riportate in corsivo, senza ulteriori richiami in proposito.

Cfr. Matteo 18,20.

L’esempio portato si riferisce alla famiglia di Francesco Giuliari, il giovane ragazzo dell’Azione Cattolica di Araceli (VI) morto nel 1941, al quale don Ottorino affidò l’incarico di inviargli dal Cielo un segno per interpretare rettamente la volontà di Dio.

La prima Comunità inviata nel Chaco (Argentina) sarebbe stata composta dai sacerdoti don Graziano Celadon e don Pietro Martinello, e dagli assistenti Antonio Ferrari, Mirko Pasin e Antonio Zordan.

L’allusione è a Raffaele Testolin, che all’epoca era novizio.

Cfr. Galati 2,20.

La colorita descrizione di don Ottorino si riferisce all’abitudine di prendere il mate in alcuni paesi dell’America Latina, tradizione molto radicata anche nel Chaco (Argentina) che don Ottorino aveva visitato da poco. Il mate si ottiene con foglie della pianta del mate, essicate e messe in infusione in un caratteristico contenitore, ricavato abitualmente da una zucchina scavata o di legno, con acqua calda, e poi sorbito con una cannuccia di metallo, a volte lavorata elegantemente. Si aggiunge zucchero e allora si chiama mate dolce, mentre in caso contrario si chiama mate amaro. Il tutto viene fatto passare da persona a persona nel gruppo radunato, quasi come un rito di fratellanza.

Natalino Peserico aveva emesso la professione religiosa nel 1951 e, all’epoca, pur facendo parte della Comunità della Casa dell’Immacolata, era addetto alla segreteria della scuola Ferdinando Rodolfi.

Zeno Daniele era, all’epoca, ancora novizio, ma collaborava già con don Ottorino specialmente nelle attività relative alla vendita delle case prefabbricate e all’amministrazione generale.

Nell’esempio don Ottorino nomina nuovamente Mirko Pasin, poi Giorgio Pieropan che aveva frequentato l’ultimo anno del magistero, e infine Giovanni che potrebbe essere Giovanni Sgarbossa, destinato a integrare la prima Comunità del Brasile, o Giovanni Magnaguagno che aveva completato il corso liceale.

Nel testo registrato si ascoltano a questo punto alcune risposte e poi suoni che non si possono distinguere bene.

Nel testo registrato anche a questo punto si ascoltano voci lontane e incomprensibili.

Da pochi giorni la Congregazione aveva aperto a Monterotondo (Roma) una Comunità che era a servizio della parrocchia di Gesù Operaio. Nella parrocchia vivevano molti immigrati abruzzesi e marchigiani, devoti di San Gabriele dell'Addolorata. Pertanto, come patrono della parrocchia, fu scelto questo giovane santo abruzzese. La festa patronale si svolgeva nella seconda domenica di settembre, anche se la memoria liturgica cade il 27 febbraio.

Il riferimento è a Girolamo Venco.

Don Giuseppe Messi era un sacerdote vicentino che si ammalò ai polmoni e fu mandato in sanatorio. Dopo la sua dimissione dal sanatorio fu per alcuni anni cappellano nella colonia agricola dell’Istituto a Grumolo delle Abbadesse (VI). Passò poi, come cappellano, all'ospedale di Arzignano ove morì dopo un periodo di servizio esemplare e generoso.

Monsignor Mario Ciffo era parroco a Rosà (VI), ed era conosciuto come un sacerdote dal cuore d’oro ma dai modi burberi e severi.

Nel testo registrato don Ottorino pronuncia la frase di Mt 7,1 in latino: “Nolite judicare, et non judicabimini”.

Cfr. Giovanni 13,35.

Nelle domande retoriche don Ottorino nomina don Matteo Pinton, all’epoca studente di filosofia presso la Pontificia Università Gregoriana di Roma, e don Vittorio Venturin, che aveva completato il 3° anno del corso teologico.

Don Ottorino si riferisce a “Il libretto bianco”, nel quale aveva sintetizzato alcune idee forti della spiritualità della Congregazione.