Il riferimento potrebbe essere ad Adriano Vigolo, studente allora del corso teologico, o ad Adriano Conocarpo, studente del corso per ragionieri.

Don Ottorino precisa, richiamando l’immagine delle stagioni della vita spirituale sviluppata nella meditazione precedente, che non si tratta dell’infanzia spirituale di cui parla Santa Teresa del Bambin Gesù, segno di una vita spirituale profonda e frutto di tante fatiche

Don Girolamo Venco era all’epoca responsabile generale della legatoria della Casa dell’Immacolata

Don Ottorino descrive il processo di rilegatura dei libri, il cui lavoro era iniziato nella Casa dell’Immacolata da circa due anni, passando attraverso macchine successive: i pacchi di fogli stampati venivano messi in squadra dalla pareggiatrice, chiamata in gergo “ballerina” per le sue vibrazioni, poi tagliati con il tagliacarte e passati nella piegatrice, dalla quale uscivano i fascicoli messi insieme dalla raccoglitrice e legati tra loro dalla cucitrice fino a formare il libro che, fornito di copertina dalla brossuratrice e infine rifilato dalla trilaterale, usciva completo.

I Padri Paolini a Vicenza non avevano ancora una raccoglitrice moderna, per cui i fascicoli dei libri venivano raccolti a mano dai ragazzi.

Nell’esempio don Ottorino nomina Franco Faggian, che all’epoca stava frequentando l’istituto magistrale, responsabile della piegatrice in legatoria, mentre subito dopo nomina Gabriele Stella, che stava completando il corso liceale, responsabile della taglierina.

Don Venanzio Gasparoni era all’epoca l’incaricato vocazionale, e per questo doveva usare frequentemente la sua auto.

Don Ottorino ricorda un detto molto diffuso fra il popolo per significare l’invito a qualcosa di migliore dell’abituale.

Don Ottorino ironizza sulla cura esagerata della macchina, considerata in se stessa e non in vista del lavoro che deve svolgere per il fine da raggiungere, e prevede sonore bastonate per il povero Franco Faggian che si perde attorno ad essa.

Come non è sufficiente che la macchina sia lucida, ma deve produrre qualche cosa, così la vita del consacrato deve avere uno scopo, che bisogna raggiungere e trasmettere anche agli altri.

Il diac. Vinicio Picco era addetto alla manutenzione generale della legatoria e quindi interessato che ogni macchina fosse usata con criterio e trattata con cura.

Don Ottorino porta l’esempio ad una esagerazione quasi ridicola per sottolineare l’importanza del fine che deve illuminare ogni scelta e ogni azione.

Don Matteo Pinton era all’epoca insegnante di filosofia nella Casa dell’Immacolata e nel seminario diocesano.

Il riferimento è a Giovanni Sarzo, che don Ottorino chiama scherzosamente dottore perché era entrato nella Casa dell’Immacolata abbandonando la professione di infermiere.

L’edificio più antico del seminario vescovile di Vicenza è strutturato in modo da racchiudere quattro spazi quadrati a forma di chiostro, attorno ai quali girano dei corridoi. Uno di questi era il corridoio della Madonna perché in mezzo a quel chiostro si erge una statua della Vergine.

Don Ottorino si riferisce a cibi forti e pesanti, buoni per persone dedite a lavori duri, non adatti però per stomaci delicati, come quello di don Matteo Pinton nominato subito dopo.

Mons. Luigi Volpato fu il padre spirituale per tutto il tempo che il giovane Ottorino rimase in seminario.

È evidente che nel linguaggio di don Ottorino la fidanzata per il consacrato è Gesù Cristo.

Don Ottorino si rivolge evidentemente a coloro che erano entrati nella Casa dell’Immacolata come vocazioni adulte, i quali conoscevano bene le abitudini dei giovani a questo proposito.

D. ALIGHIERI, La divina commedia, Inferno, canto I, v. 99. Il poeta vede nella lupa il simbolo dell’avidità, in particolare dell’avarizia, mentre don Ottorino sottolinea la cupidigia in genere e l’incontinenza.

Termine per dire “mal di fegato”.

Il detto latino significa: “Attraverso le asprezze si giunge alle altezze”. Don Ottorino, però, corregge l’interpretazione rigida e dice che la vita non è tutta rinuncia, ma porta in sé delle gioie che devono essere accolte con semplicità e riconoscenza, perché siano secondo la volontà di Dio.

Nel testo registrato don Ottorino usa l’espressione latina: “Omnia mea mecum porto”, che significa: “Tutto ciò che ho, lo porto con me”.

Don Ottorino coinvolge nell’esempio Mariano Bregolato, collaboratore laico incaricato della manutenzione generale dell’Istituto San Gaetano e della Casa dell’Immacolata, e l’assistente Luciano Franceschi della Comunità dell’Istituto San Gaetano, oltre al diacono Vinicio Picco che è il responsabile principale di tanta baraonda.

Don Ottorino porta un esempio inverosimile ed esagera volutamente le proporzioni per sottolineare l’insensatezza di chi perde tutto il tempo per approntare cose accessorie, non necessarie, e dimentica lo scopo.

Giorgio Girolimetto, che allora frequentava l’ultimo anno del corso teologico, aveva studiato filosofia all’Università Gregoriana di Roma insieme con don Matteo Pinton.

Battuta scherzosa in riferimento alla radicata e popolare devozione al Sacro Cuore di Gesù, praticata particolarmente nei primi venerdì di ogni mese.

Il riferimento è a Giovanni Battista Battilana, all’epoca nell’anno del noviziato.

Eugenio Grassetto, proprietario di una grossa impresa edile di Padova, aveva una grande passione per i cavalli, tanto da organizzare e mantenere una sua scuderia. Alle dipendenze della sua famiglia aveva lavorato don Zeno Daniele prima di entrare in Congregazione.